Büzürg Peşrev - Aslan / Şifanağme 1
- Views: 89.5K
- Added by: Origami Yapım Müzik
- Date added: 11 Jul 2016
Satın Almak için: http://goo.gl/byNcnG
iTunes: https://itun.es/tr/AfVFQ
Spotify: https://open.spotify.com/album/2oZGy0i5XEjli1rTWfE7gc
▷Vakitlere göre müzik ile tedavi: https://bit.ly/33sNHAQ
▷Ten rengine, milliyete ve mesleklere göre müzik ile tedavi: https://bit.ly/2spu3cq
▷Hastalıklara göre müzik ile tedavi: https://bit.ly/33sQL02
www.origamiyapim.com
http://www.facebook.com/OrigamiYapim
http://www.twitter.com/origamiyapim
http://www.youtube.com/origamiyapimuzik
https://www.instagram.com/origamiyapimuzik/
BÜZÜRG PEŞREV - ASLAN
SULTAN III. SELİM HAN
Şifanağme - Burçlara Göre Müzik İle Terapi
#aslanburcu #buzurgpesrev #musictherapy #muzikiletedavi #sifanagme1 #sifalimuzikler #aslanburcutedavimuzigi #ahmethakkiturabi #leo #ottomanmusic
Yapım:Hazerfanahmet a.ş
Prodüksiyon:Origami Yapım
Prodüktör:Ahmet Yıldız
Kanun: Prof. dr. Ahmet Hakkı Turabi
Ud:Dr Başak Harmancı
Ney:Erhan Özden
Tanbur:Mehmet Ünal
Klasik Kemençe:Uğur Özcan
Ritim Sazlar:Oktay Özerden
MAKAMLARIN BURÇ KARŞILIKLARI▼
Râst; koç, tabiatı atestir.
Irâk; boga, tabiatı toprak.
Isfahân; ikizler, tabiatı hava.
Zîre end; yengeç, tabiatı su.
Büzürg; aslan, tabiatı ates.
Zengûle; sünbüle (basak), tabiatı toprak.
Rehâvî; mîzân (terazi), tabiatı ates.
Hüseynî; akrep, tabiatı su.
Hicâz; kavs (yay), tabiatı ates.
Bûselik; cedy (oglak), tabiatı toprak.
Nevâ; delv (kova), tabiatı hava.
Ussâk; hût (balık), tabiatı su.
Kutlug, makamların oniki burca göre tayin ve tespit edilme sebebini
Hızır b. Abdullah’tan naklen su sekilde ifade etmektedir: “Her
bir burca bir makamın uygun görülerek ona baglanması, ondan
sayılması, makam ve burçların tabiatı icabıdır; bir burcun tabiatı
ne ise makamın da tabiatı öyledir.”
Müzikle Tedavi
Günümüzde aktüel bir konu olan müzikle tedâvi, ruhsal ve bedensel
rahatsızlıkları iyilestirmek için insanoglu tarafından kullanılan
tedâvi yöntemlerinden birisi, belki de en eskisidir. Zira ilk
insanların nazarında müzik, ilâhî bir lûtu u; Mısır, Çin, Grek,
Hint ve Türk halkları, müzigin cennetten geldigine inanıyorlardı.
Insanoglunun, sesin varlıgını ve canlılar üzerindeki tesirini fark
etmesiyle baslayan müzikle tedâvi süreci, insanlık tarihi boyunca
sihir, inanç, tıp olgularıyla içiçe gelismis; bazen dînî merâsimlerde,
bazen tıbbî kurumlarda bazen de özel seanslarda kendini göstermistir.
Efl âtun, mûsikînin hakikatini su sözlerle ifade etmektedir: “Biliniz
ki fi lozofl ar (hikmet sahipleri) müzigi oyun ve eglence içindegil, kisiye fayda vermek, rûhî lezzetler saglamak, insanın psikolojisinirahatlatmak, kuru mizaçları nemlendirmek (sıkıntıyı gidermek), fi zyolojiyi dengelemek ve kanın akısını düzenlemekiçin ortaya koymuslardır. Bu ilmi inkâr edenler ise müzigi sadecemeyhânelerde ve sokaklarda dinleyip ilkelerini, anlamlarını ve ortaya
konus sebebini kavramadan bu ilmin (müzigin) sadece oyunve eglence için oldugunu zannederek dînen haram kılmıslardır.”Ibn Sînâ ise “Sarkı söylemek, saglıgı koruyan en iyi egzersizdir”diyerek, müzikle tedâvi konusundaki genel kanaatini ortaya koymaktadır.Filozofl arın müzik, tıp ve astronomi çerçevesinde ele aldıkları müzikletedâvi konusu, mutasavvıfl arın, “müzigin marifet sahipleriiçin rûhun gıdâsı oldugu ve kisinin olgunlasmasına katkısı bulundugu”seklindeki düsünceleriyle birlikte Islâm dünyasında daha dagüç kazanmıstır. Bu düsünce çerçevesinde basta Mevlevîlik olmaküzere diger bir çok tasavvuf ekolü müzigi kullanmıs ve içlerinden,pek çok degerli müzisyen yetistirmistir.Osmanlı Devleti zamanında yetisen müzisyen ve nazariyatçılar,Safi yyüddin ve Merâgî’nin belirledikleri Türk Müzigi makamlarının;insan mizaçları, milletler, renkler, burçlar, zamanlar ve bilhassa hastalıklar üzerindeki tesirleri konusunda tasnifl er yapmıs lardır. Mesela Kânûnî Sultan Süleyman Hân (1520−1566)zamanında saray hekimi olan Musa b. Hâmûn, padisaha ithaf
ettigi dis hastalıklarıyla ilgili eserinde, bu hastalıkların müzikletedâvisinden, aynı zamanda çocukların müzikle uyutulmasından,huy ve ahlâklarını düzeltmek için müzikten faydalanılmasıgerektiginden bahsetmektedir. Ayrıca sâir-hekim Hasan SuûrîEfendi (ö. 1105/1693−1694) Ta‘dîlü’l-emzice adlı eserinin “MûsikîMakamâtı” isimli Ikinci Faslında müzikle tedâvi konusunu islemektedir.
Suûrî’den yaklasık bir asır sonra vefât eden HekimbasıGevrekzâde Hâfız Hasan Efendi (1727−1801) en-Netîcetü’lfikriyye fî-tedbîri velâdeti’l-bikriyye ve er-Risâletü’l-mûsikiyye mine’d-devâi’r-rûhâniyye adlı eserlerinde aynı konuyu islemistir.Müzigin insan ruhu üzerindeki tesiri ve makamların tâbi tutuldugu
sınıfl amalar, dînî müzigi de etkilemis; müzikle tedâvi konusundaelde edilen bilgiler, okunan ezanlar, salâlar ve çesitli dînî müzikformlarını belli sekillere sokmustur.
